今生谁属

出处：圣经双月刊

保禄宗徒差不多在每封书信的开端，都以「我保禄宗徒」起句，唯有在迦书的开端，特别强调他蒙召作宗徒，「并非由于人，也并非借着人，而是由于耶稣基督和使他由死者中复活的天主父」（1:1）。并且他还声明：「我所宣讲的福音，并不是由人而来的，因为我不是由人得来的，也不是由人学来的，而是由耶稣基督的启示得来的……从母胎中已选拔我，以恩宠召叫我的天主，却决意将他的圣子启示给我，叫我在异民中传扬他」（1:11-16）。

保禄之所以如此强调自己的宗徒地位，不但是为反驳当时强烈反对保禄的敌人──犹太主义保守派（迦2:12-14，见本刊66期：敌对保禄的人）──他们认为保禄只能算是一个次等的宗徒，绝不能与那十二宗徒等量齐观，因为他们是直接从耶稣领受了传布福音的命令（玛28:18-20），而保禄却不曾认识耶稣，又不是由十二大宗徒所委派的，因而他所宣讲的一切，是有问题的──，而且他要积极证明：他身为宗徒，一如其它的大宗徒一样。因为：

1. 他从复活的主耶稣直接接受了福音（1:11-15）；

2. 他接受后，不经任何人的批准，便开始宣讲了（1:16-24）；

3. 耶路撒冷会议时，大宗徒认可了他所宣讲的福音（2:1-10）；

4. 在安提约基雅为保存这福音的纯正，当面责备了宗徒之长伯多禄（2:11-21）。从这四点看来，保禄是耶稣的真传宗徒，毫无疑义。

虽然如此，保禄却总未将自己列入「那十二位」宗徒之中。因为他在一17节曾说：「也没有上耶路撒冷去见那些在我以前作宗徒的人」。那些在保禄以前作宗徒的人，大概即是指那十二位宗徒。但保禄在格前十五章记述耶稣复活后的显现时，却明明地把自己排列在「十二位」之外：「基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了。并且显现给刻法，以后显现给那十二位；此后，又一同显现给五百多兄弟……随后显现给雅各布伯，以后，显现给众宗徒；最后，也显现了给我这个像流产儿的人，我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒……」（15:3-10）。由此可见，「那十二位」（宗徒）与宗徒之间，在意义上，是有些区别的。

按福音记载（玛10:1-4；谷3:13-19；路6:12-16）。宗徒一名，只应用在耶稣所特选的十二位门徒身上。尤其按第一部福音的记载（谷3:13-15），耶稣「把自己所想要的召来，他们便来到他面前。他就选定了十二人，为同他常在一起，并为派遣他们去宣讲，且具有驱魔的权柄……」。由这段经文看来，耶稣选定了那「十二人」，目的是为1. 同他常在一起，2. 为派遣他们去 a．「宣讲」，b．具有权柄去「驱魔」。尤其应注意的是：马尔谷在这段经文内，并未称那「十二人」为宗徒，直到耶稣亲自训练过他们（4:10; 6:7,12），派遣他们出去宣讲回来之后，才第一次称他们为「宗徒」（6:30）。按：「宗徒」的字意，即是「被派遣者」或全权大使。而玛窦和路加则直接在耶稣拣选了那「十二人」时，便称他们为「宗徒」（玛10:2），并且路加将「宗徒」一名，放在耶稣的口中：「他把门徒叫来，由他们中拣选了十二人，并称他们为宗徒」（路6:13）。由此可见，「宗徒」一词在成为一个固有的名衔之前，首先是一个职务，经过一段时期的演变之后，这一名衔，才以特权的方式，加于那「十二人」小集团身上。不过，这「十二人」，在犹达斯死后与玛弟亚被选之前，则称为「十一人」或「十一门徒」（玛28:16；谷16:14；路24:9,33；宗1:26）。「十二」这个数字，是个神圣的数字。耶稣由门徒中特别选定了「十二人」，并把自己所有的一切权柄交给了他们（玛10:40; 16:18; 18:18; 28:18-20），明显是要以他们为组成新以色列的基础（玛19:28；路22:30）。所以在圣神降临之前，在教会公诸于世之初，必须选出玛弟亚宗徒，来弥补这「十二」神圣的数字。

由玛弟亚被选为宗徒所应具备的条件看来，十二位宗徒应该作基督的证人。就是证明那位复活的基督就是曾与他们共同生活过的同一基督（1:8,21,22）；这种独特的作证使他们的宗徒职位具有一种独特性，而这种独特性是不可转移而又不能转移的，因为这「十二位」永远是教会的基础：「城墙有十二座基石，上面刻着羔羊的十二位宗徒的十二个名字」（默21:14）。

保禄虽未将自己列入「十二」位宗徒之中，其实也不能，但他坚决主张自己是宗徒，具有宗徒的使命，并具有作宗徒的基本条件。保禄初次出外传教，虽然是为安提约基雅教会所委派（宗13:2），但他从未提及此一委任，因为教会的委任不能使人成为「宗徒」（由此可见：「宗徒」与「使徒」是有分别的）。保禄虽未明言自己与那「十二」位宗徒享有同等的地位，但字里行间却表示应与那「十二」位等量齐观。他不但自认自己具有宗徒的特权，而且按迦一、二两章的记述，那「十二」位也接受了他这一肯定，因为他实有那「十二」位所具有的宗徒职务的条件：他亲自为耶稣所拣选，亲自体验过生活的耶稣，虽然他

所认识的耶稣是复活的耶稣。他深信耶稣召选他为宗徒，是由于大马士革的体验（迦1:16）。他以三种不同的方式，来证实他被召选为宗徒：1. 他是耶稣所拣选的器皿，为将耶稣的名字带到外邦人、国王和以色列子民前（宗9:15）；2. 他要在众人前耶稣作证（宗22:15）；3. 他被选派为耶稣服务，并为显现给他的事作证，开明众人的眼睛，叫他们从黑暗中转入光明，好使他们因信而获得罪赦，并得到圣化（宗26:16-18）。他奉命为外邦人的宗徒，一如伯多禄为犹太人一样（迦2:8；宗9:15; 22:15；罗11:13），并且具有宗徒的征兆与印证（宗15:12；格前9:2；格后12:12）。由此看来，保禄实为宗徒，虽然不属于那「十二」位。